Агитфильм, призывающий крестьян сдавать хлеб в города для поддержания пролетариата. Гражданская война. В Москве топливно-продовольственный кризис. Старые деревянные дома разбираются на дрова. «Домовой» уговаривает рабочего уехать из Москвы и доставляет его в одну из деревень, где живет брат рабочего — Андрей. Тот неприветливо встречает голодного брата. Тогда «домовой» переносит Андрея на один из московских заводов. Устыдившись перед голодающим пролетариатом, Андрей возвращается в деревню и агитирует крестьян сдавать хлеб государству
Фильм охватывает события 1896-1905 годов — от первых революционных сходок до вооруженного московского восстания рабочих на Красной Пресне, названного впоследствии Кровавым воскресеньем.Петербургские студенты Александр Михайлов и Евгений Светлов, крестьянская девушка Варвара Постникова, приехав в Москву, проходят сложный путь революционеров-подпольщиков.
Нужда приводит деревенского парня на завод, а участие в бунте — в тюрьму. Суровая школа тюрьмы и окопной жизни, общение с революционерами-большевиками открывают глаза бывшему крестьянину — и он в первых рядах солдат и рабочих идет на штурм Зимнего дворца.
Учитель греческого языка Беликов, работающий в сельской гимназии, любил держать вещи в футлярчиках, всего боялся и сам жил, словно в футляре, по принципу: «как бы чего не вышло». Этим принципом он буквально «терроризировал» гимназию и жителей села. Надежда появилась, когда в село приехала Варенька — «не девица, а мармелад», хотя уже и в возрасте, и «не прочь была замуж, хотя бы и за учителя греческого языка».
Вблизи Бежина Луга, описанного И. С. Тургеневым в одноимённом рассказе, где некогда у Тургенева сидели у костра в ночном крестьянские дети, происходит история, связанная с пионером Стёпкой Самохиным.В основу этой драмы была положена история об убийстве на Северном Урале 3 сентября 1932 года пионера Павлика Морозова, сообщившего в сельсовет о сговоре своего отца с врагами коллективизации.
«Мертвый дом» — второй звуковой фильм в советском кино. Режиссера, как человека театральной культуры, прежде всего, привлекла возможность поработать на экране со словом. Он говорил, что звук дал кинематографу «возможность развертывать зрелище не вширь, авглубь», что он «не столько расширил тематику, сколько углубил ее».Федоров считал, что «зрительный образ должен обострять содержание звука», стремился к внутренней диалектике «слово-движение», знакомой ему по театру. В 1931 году исполнялось пятьдесят лет со дня смерти писателя Ф. М. Достоевского, к этой дате был приурочен фильм по литературному сценарию Виктора Шкловского. Писатель задумал кольцевую композицию, построенную в виде воспоминаний и ориентированную на возможности немого кино.Для себя в будущей картине он предусмотрел роль Петрашевского, руководителя революционного кружка. В процессе работы Федоров сохранил сюжетную канву сценариста, но в постановочном сценарии дал свою трактовку основной темы. Главная идея фильма у Шкловского заключалась в показе Достоевского как революционера. Федоров был против такой трактовки. Он считал, что Достоевский — человек, психически сломленный царским режимом.Атмосфера огромного «мертвого дома» — николаевской России — заставляет писателя отказаться от идей социализма и вступить на путь религиозной проповеди. Этой концепции (которую позднее осудили критики) Федоров, вместе с опытнейшим художником кино Владимиром Егоровым, подчинил весь изобразительный строй фильма.
Фильм об исследованиях американских независимых ученых о влиянии рациона питания на вероятность заболеваний диабетом, различными видами рака, сердечно-сосудистыми, аутоимунными и другими заболеваниями.
